我們?yōu)槭裁醋x書(shū)？

因?yàn)?

你的氣質(zhì)里，藏著你走過(guò)的路、愛(ài)過(guò)的人、讀過(guò)的書(shū)。

讀書(shū)的意義是使人虛心，較通達(dá)、不固陋、不偏執(zhí)。

書(shū)中未必有黃金屋，但一定有更好的自己、更多的選擇。

腳步丈量不到的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。

有詩(shī)和遠(yuǎn)方的人，生活不會(huì)寂寞。

人生沒(méi)有白讀書(shū)，每一頁(yè)都算數(shù)。

同樣的“低頭族”，不同的選擇。無(wú)對(duì)錯(cuò)，有分別。

迷茫時(shí)，為你點(diǎn)亮一盞燈，明白世界，看清自己。

別抱怨讀書(shū)苦，那是你去看世界的路。

讀書(shū)，就是讓自己變得遼闊的一個(gè)過(guò)程。

2020年7月2 日，星期四晚，來(lái)到了東莞智成纖維第148 期讀書(shū)會(huì)。夏日炎炎，有你們真甜， 感謝大家能如約而至的參加本期讀書(shū)會(huì)。

本期主持人

《禮記·中庸》中提到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之 ”，除了告誡我們要做個(gè)博學(xué)多才的人之外，更多的是要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中：廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢問(wèn)，審慎地思考，清晰地分辨，忠實(shí)地實(shí)踐。

讀書(shū)會(huì)坐席

我們的讀書(shū)會(huì)，不僅僅讀書(shū)，還有啟發(fā)，目的是形成自己的思想體系。而形成自己的，不僅要讀書(shū)，也要靠經(jīng)歷實(shí)踐、感受反饋、痛苦摸索。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

接下來(lái)，一同進(jìn)入讀書(shū)、分享環(huán)節(jié)。

由分享者符永育帶來(lái)《白馬篇 》

《白馬篇》是唐代偉大詩(shī)人李白的詩(shī)作。《白馬篇》，古樂(lè)府詩(shī)題。曹植、鮑照等人之《白馬篇》，皆寫(xiě)邊塞征戰(zhàn)，此則寫(xiě)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安之“五陵豪” 。全詩(shī)意寓出李白既有熱血滿腔的愛(ài)國(guó)豪情又有壯志未酬的苦悶，亦有仕途顛簸、官運(yùn)不濟(jì)，胸有大志而不受皇帝重用的無(wú)限惋惜和悲痛之情。此詩(shī)上承曹植《白馬篇》的精神而來(lái)，但又突出了與之不同的俠客形象，表達(dá)了一種不肯摧眉折腰事權(quán)貴的傲骨，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性和時(shí)代色彩。

由分享者魏明亮帶來(lái)《赤壁賦 》

《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。

我們來(lái)看看張琪鑠分享的見(jiàn)解：

不要過(guò)分看低自己。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的。

由分享者黃小龍帶來(lái)《點(diǎn)石成金 》

點(diǎn)石成金是一則神話寓言故事。一個(gè)人特別貧窮，一生虔誠(chéng)地信奉呂祖，呂祖就是呂洞賓，是道教全真道派的先祖。呂洞賓被他的誠(chéng)意所感動(dòng)，一天忽然降到他家，看見(jiàn)他十分貧窮，不禁憐憫他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一塊厚重的石頭。一會(huì)兒，石頭變化成了金光閃閃的黃金，呂洞賓對(duì)那個(gè)人說(shuō)：“你想要它嗎？” 那個(gè)人拜了兩次回答道：“不想要。”呂洞賓非常高興，說(shuō)：“你如果能這樣，沒(méi)有私心，可以傳授給你成仙的真道。” 那個(gè)人說(shuō)：“不是這樣的，我是想要你的那根手指頭。” 呂洞賓忽然消失了。

啟示：其人貪得無(wú)厭，結(jié)果反而一無(wú)所得。

這篇寓言故事雖然簡(jiǎn)短，卻引發(fā)深思，智成人們紛紛舉手分享。

由分享者吳紅帶來(lái)《笑林廣記 》

《笑林廣記》是一部流傳久遠(yuǎn)、影響深廣的通俗笑話總集，文章的最高境界，恐怕就是嬉笑怒罵皆成文章。用笑話來(lái)諷刺荒誕的人與事，集大成者非《笑林廣記》莫屬。

吳紅分享了《笑林廣記》節(jié)選的兩段故事，一篇《老童生》意味深長(zhǎng)。

故事里說(shuō)：一只老虎出山回來(lái)，喊肚子餓了，群虎說(shuō)：“今天一個(gè)人也沒(méi)遇到么？”回答說(shuō)：“遇到了但沒(méi)有吃。”問(wèn)其原因，回答說(shuō)：“開(kāi)始遇到一個(gè)和尚，因?yàn)殡龤鉀](méi)吃；之后遇到一秀才，因酸氣沒(méi)吃；最后來(lái)了一個(gè)童生，也沒(méi)有吃。”群虎問(wèn)為何沒(méi)吃，回答說(shuō)：“怕咬傷了牙齒。”

點(diǎn)評(píng)：一是肉太老了，撕不動(dòng)，諷喻童生年紀(jì)之大；二是老虎都放棄的"老肉" ，哪有價(jià)值啊？

其實(shí)，這些老童生的存在，本身是社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)作者沒(méi)有批判科舉入仕制度，只是諷刺這些熱衷功名的人讀書(shū)不成、什么都不成的"現(xiàn)眼" 狀，頗是" 成者王候敗者賊"。

在開(kāi)心一笑中，扣緊社會(huì)動(dòng)脈，呈現(xiàn)古代民風(fēng)。在開(kāi)心一笑中，博覽世態(tài)人情，發(fā)掘幽默潛質(zhì)。就是那開(kāi)心的一笑，將煩惱蕩滌，將胸襟開(kāi)闊。

由分享者羅丹帶來(lái)《前出師表 》

《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。

由分享者潘澤輝帶來(lái)《卜居》

《卜居》所展示的人生道路的嚴(yán)峻選擇，不只屈原面對(duì)過(guò)，后世的無(wú)數(shù)志士仁人千年來(lái)都曾面對(duì)過(guò)。即使在今天，這樣的選擇雖然隨時(shí)代的變化而改換了內(nèi)容，但它所體現(xiàn)的不墜時(shí)俗、不沉于物欲的偉大精神，卻歷久而彌新，依然富于鼓舞和感染力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，《卜居》無(wú)疑會(huì)給人以很大的人生啟迪：它將引導(dǎo)人們擺脫卑瑣和庸俗，而氣宇軒昂地走向人生的壯奇和崇高。

讀書(shū)能啟人心智，撼動(dòng)心靈，豐富人生。

讀書(shū)能積淀素養(yǎng)，激發(fā)思考，指點(diǎn)迷津。

希望在今后的繁忙工作中我們永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)習(xí)。也祝大家能夠真正愛(ài)上讀書(shū)，讀好自己的人生之書(shū)。本期讀書(shū)會(huì)至此圓滿結(jié)束，感謝大家熱情參與，我們下期再見(jiàn)！