人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個(gè)人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見(jiàn)的風(fēng)景是有限的。書(shū)籍就是望遠(yuǎn)鏡，書(shū)籍就是一盞明燈。讓我們看的更遠(yuǎn)、更清晰。

本期主持人

書(shū)籍讓我們知道誰(shuí)與我同行，又有誰(shuí)看到了怎樣的風(fēng)景，我們又該如何進(jìn)行自我的追求與調(diào)整。在和他人所見(jiàn)的比較中，選擇自己的路，也不錯(cuò)過(guò)他人遇到的、我們就不局限于視野無(wú)法領(lǐng)略的畫(huà)面，古人就有“百家所長(zhǎng)，為我所用”的讀書(shū)情懷。

讀書(shū)會(huì)坐席

人生的成就，多在于業(yè)余對(duì)于生活的積累。下面，一起進(jìn)入智成纖維第 134期讀書(shū)會(huì)，與君博覽群書(shū)添雅趣，縷縷書(shū)香勝飯香。

由分享者吳紅帶來(lái)《陶庵夢(mèng)憶序》

此序中作者以雅潔優(yōu)美散文形象，敘述了作者繁華生活過(guò)后最終歸于滄桑的經(jīng)歷，作者把今日的饑餓貧窮歸于以前奢華生活的報(bào)應(yīng)，并認(rèn)為五十年來(lái)的生活不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)，全篇體現(xiàn)了作者因改朝換代巨變的心靈痛楚。

由分享者彭瓊舒帶來(lái)《祖宗明智》

《祖宗明智》來(lái)自于《閱微草堂筆記》中的一篇，文章的結(jié)尾其實(shí)已經(jīng)解釋了整篇文章的意思了，做什么事情都要沉著穩(wěn)重的去思考事情的前因后果，不能憑沖動(dòng)辦事，不禁思考不考慮后果去執(zhí)行。

由分享者陸群德帶來(lái)《大道之行也》

用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

由分享者黃小龍帶來(lái)《原鬼》

《原鬼》認(rèn)為鬼是無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)氣的，按無(wú)神論觀點(diǎn)，但韓愈的有神論思想，使他在論證鬼的無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)氣之后止步不前。仍然承認(rèn)了鬼的存在，韓愈一方面相信有鬼神，另一方面，又自覺(jué)不自覺(jué)地利用有神論為其恢復(fù)儒學(xué)，建立道統(tǒng)服務(wù)。這實(shí)際上是用有神論告誡人們:不得違背先王之道。這是用有神論來(lái)為復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)造輿論。

由分享者吳鐘亮帶來(lái)《孝經(jīng)》

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

我們都知道，站在巨人的肩上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書(shū)作墊腳石，我們可以攀得更高。

主持人接棒

讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。讓我們與書(shū)為友，以書(shū)為鑒。讓一縷書(shū)香伴你我同行。我們下期再見(jiàn)！