仲夏的季節(jié)，總有許多的夢(mèng)去希望實(shí)現(xiàn)，爬山，觀水，感受大自然的風(fēng)采，這便是很多人的一個(gè)鳳愿，臨山而居，傍水而生，山水相融，站在這樣的季節(jié)里，總是有一種靈動(dòng)和興奮的感覺(jué)。而書(shū)，可以帶我們感受沉靜而樸素的美,尋找心靈深處的寧?kù)o。

本期主持人

是的，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍更是人類(lèi)數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類(lèi)記幾十年的知識(shí)教訓(xùn)。隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當(dāng)我面對(duì)如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)海 ”，不禁會(huì)想，我們?yōu)槭裁醋x書(shū)？

讀書(shū)會(huì)坐席

我們?yōu)槭裁醋x書(shū)？因?yàn)檠劬Φ讲涣说牡胤剑淖挚梢浴Ｒ驗(yàn)槲覀兿胝业阶约骸Ｕ业綇某錾詠?lái)就在尋找的東西，理想，夢(mèng)想，愛(ài)，自我。因?yàn)槲覀兿胝业阶约旱?/span>“相信 ”和“ 不相信”，守護(hù)住我們想守護(hù)的東西。

本期讀書(shū)會(huì)也迎來(lái)了兩位對(duì)古圣先賢，生命意義，儒學(xué)道家佛都有較高造詣的參與者吳老師和張老師，歡迎他們的到來(lái)。下面，我們一起來(lái)感受今晚的“書(shū)”能給我們帶來(lái)什么樣的感覺(jué)。

第一位分享者吳紅給我們帶來(lái)《甘茂亡秦且之齊》

《甘茂亡秦且之齊》是一篇散文，出自西漢文學(xué)家劉向編的《戰(zhàn)國(guó)策》。主要講述了甘茂從秦國(guó)逃亡，路遇蘇代后，后被推介給齊國(guó)，得以重用。 提要：人的命運(yùn)有升有落，在落魄的時(shí)候改變命運(yùn)，不僅要吃苦，而且還要多動(dòng)腦筋，跑關(guān)系、找門(mén)路，充分利用自己以前的積累和優(yōu)勢(shì)，闖出生機(jī)來(lái)。我們看看可憐的一代名將甘茂是如何擺脫困境的。

第二位分享者張德雄給我們帶來(lái)《沁園春·雪》、《七律·長(zhǎng)征》

《沁園春·雪》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東創(chuàng)作的一首詞。該詞上片描寫(xiě)北國(guó)壯麗的雪景，縱橫千萬(wàn)里，展示了大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境，抒發(fā)了詞人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)。下片議論抒情，重點(diǎn)評(píng)論歷史人物，歌頌當(dāng)代英雄，抒發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要做世界的真正主人的豪情壯志。全詞熔寫(xiě)景、議論和抒情于一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩(shī)詞的豪放風(fēng)格。

《七律·長(zhǎng)征》是一首七言律詩(shī)，選自《毛澤東詩(shī)詞集》，這首詩(shī)寫(xiě)于1935年 10月，當(dāng)時(shí)毛澤東率領(lǐng)中央紅軍越過(guò)岷山，長(zhǎng)征即將結(jié)束。回顧長(zhǎng)征一年來(lái)所戰(zhàn)勝的無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，他滿(mǎn)懷喜悅的戰(zhàn)斗豪情。

第三位分享者彭瓊舒給我們帶來(lái)《狐仙正論》

《狐仙正論》中心思想就是道士這些話，這典故就是說(shuō)對(duì)百姓、對(duì)朝廷有益。明知道困難，也要去做，也響應(yīng)當(dāng)下的一句話：但行好事，莫問(wèn)前程。

第四位分享者黃小龍給我們帶來(lái)《原道》

《原道》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文，是韓文復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點(diǎn)鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發(fā)展、社會(huì)生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學(xué)之是，歸結(jié)到恢復(fù)古道、尊崇儒學(xué)的宗旨，是唐代古文的杰作。“原道”, 即探求道之本。韓愈認(rèn)定道的本原是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統(tǒng)、恢復(fù)儒道為己任，排斥“佛老”，抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)，要求加強(qiáng)君主集權(quán)，以緩解日益加深的社會(huì)矛盾。

第五位分享者陳志蓮給我們帶來(lái)《棘刺雕猴》

《棘刺雕猴》在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人專(zhuān)門(mén)愛(ài)吹牛皮，借此到處騙吃騙喝，他們公然無(wú)視客觀存在，不要任何事實(shí)根據(jù)，隨心所欲地吹出一串串五光十色的肥皂泡，用來(lái)欺騙善良的人們，以達(dá)到個(gè)人的目的。這些形形色色的的人給他人和社會(huì)帶來(lái)了極大的危害，極大地破壞了社會(huì)和諧。當(dāng)然，吹牛皮、說(shuō)大話的人終竟是要受到懲罰的。

第六位分享者王亞平給我們帶來(lái)《叔向賀貧》

《叔向賀貧》是春秋時(shí)期歷史典故，被記錄于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》中，作者一說(shuō)是左丘明。 文中，叔向借晉欒氏、郤氏兩大家族興亡史勸告韓起，說(shuō)明人應(yīng)憂(yōu)德之不建，不應(yīng)憂(yōu)貨之不足。本文通過(guò)人物對(duì)話的方式，先提出" 宣子憂(yōu)貧，叔向賀之" 這個(gè)出人意料的問(wèn)題，然后層層深入地展開(kāi)論述。文章先不直接說(shuō)明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說(shuō)明，貧可賀，富可憂(yōu)，可賀可憂(yōu)的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類(lèi)比，點(diǎn)出可賀的原因，并進(jìn)一步指出，如果不建德而憂(yōu)貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結(jié)，說(shuō)明論點(diǎn)，有巨大的說(shuō)服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí)，闡明了貧不足憂(yōu)，而應(yīng)重視建德，沒(méi)有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理。

第七位分享者吳總給我們帶來(lái)《商君書(shū)-更法》

《商君書(shū)》的第一篇《更法》，記敘了商鞅在秦孝公面前，與甘龍、杜摯就變法問(wèn)題展開(kāi)的一場(chǎng)辯論。當(dāng)時(shí)，商鞅針對(duì)甘龍、杜摯等人反對(duì)變法的議論，提出了“治世不一道，便國(guó)不法古”的主張。他還用古代帝王“不循古而興”，“不易禮而亡”的事實(shí)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)必須實(shí)行變法才能強(qiáng)國(guó)利民的道理。這場(chǎng)辯論堅(jiān)定了秦孝公實(shí)行變法的決心。此后，經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的奴隸制度被廢除了，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。這是一篇集中反映商鞍變法思想的代表作，也是儒法斗爭(zhēng)的史料之一。

下面是吳老師給我們分享-人學(xué)論

人有多重身份，每天都在扮演著不同的角色，你也許是丈夫、是妻子、是父親、是母親，不同的角色扮演著不同的地位，做不同的事。很多人習(xí)慣了這種舞臺(tái)角色的轉(zhuǎn)換，在家里、在外面都能得心應(yīng)手。但有的人卻不免犯點(diǎn)“職業(yè)病”，一旦在家里得不到尊敬，心里就有點(diǎn)失衡，耍起脾氣，冒酸氣，甚至傲起氣來(lái)。

能夠很好的運(yùn)營(yíng)角色管理，以不同的姿態(tài)面對(duì)不同的角色，每天面對(duì)不同的人，扮演不同的角色，處理不同的問(wèn)題，可以更好的“玩轉(zhuǎn)”你的生活，打造快樂(lè)人生。

面對(duì)各種角色，不能沉醉其中而難以自拔，無(wú)論你過(guò)去多么風(fēng)光，現(xiàn)在有多么不盡人意，人生總要學(xué)會(huì)“面對(duì)、拿起、轉(zhuǎn)身、放下”，不斷迎接、演好新的角色，這也叫“活在當(dāng)下”。遇事能知道輕重緩急，人情達(dá)練，世事洞明。又因各個(gè)角色的輕重不同，就需要我們恰當(dāng)?shù)娜テ胶猓靼鬃钤撜湎У氖鞘裁唇巧?

讀書(shū)是一種挑戰(zhàn)，讀書(shū)是一種積累，讀書(shū)是一種修養(yǎng)，讀書(shū)更是一種境界。

讓我們?cè)跁?shū)的海洋里自由翱翔，讓經(jīng)典助我們成長(zhǎng)，讓生命閃爍亮光，讓我們的每一天都成為讀書(shū)日!讓我們的每一天都快樂(lè)!

智成纖維117期讀書(shū)會(huì)又到尾聲，讓我們一起期待 118期讀書(shū)會(huì)，下期同樣的時(shí)間、地點(diǎn)咱們不見(jiàn)不散。